نوع مقاله : مقاله پژوهشی
نویسندگان
1 استادیار گروه شیعهشناسی، دانشگاه ادیان و مذاهب قم
2 دانشجوی دکتری شیعهشناسی، دانشگاه ادیان و مذاهب قم
چکیده
کلیدواژهها
عنوان مقاله [English]
نویسندگان [English]
This paper examines the status of emergency Knowledge (Ma’rifati Idhtirari) which corresponds to the comprehensive, contiguous, and independent Shiite theology system. In this essay, the historical analysis based on narrative, theological, and historical sources is used to identify the necessary components for a paradigm and independent model of thought among early Imamyyah, which distinguish them from their contemporary scholars (-Mu’tazila- Ašhāb al-Ḥadith) and the thinkers in the later eras. It seems that the Emergency knowledge along with the action of God (Fi’l al-Ilahi), Intellect and Revelation, and the nature of Human, and tthrough the systematic and logical relation with these thoughts constitute the significant part of Early Imamyyah theology puzzle. Actually, the knowledge, just like all other things, has an al-Amr Bain al-Amrain situation, it also has an internal relation like the relation between intellect and revelation, and eventually it can be in a concomitance with ideas regarding the nature of human. Therefore, Emergency knowledge is considered both as an important factor in the stabilization of the paradigm and as a part of an established and paradigmatic knowledge
کلیدواژهها [English]
عنوان مقاله [العربیة]
نظام التفکیر المستقل والمترابط للامامیة الاولی فی نظریة المعرفة؛ شرح «بارادایمیک» معرفة الطوارئ الامامیة
چکیده [العربیة]تبحث هذه المقالة عن موقف المعرفة فی حالات الطوارئ المتناظرة الی نظام جامع، مترابطة و مستقلة لعقائد الامامیة الاولی. فی هذا العمل، وقد استخدمت طریقة التحلیل التاریخی استنادا إلى مصادر الحدیث والمصادر اللفظیة والتاریخیة، من أجل تحقیق العناصر اللازمة لإیجاد نموذج مستقل للفکر بین الإمامة وقت حضورهم، الذی یمیزهم عن علماء العصر، بما فی ذلک المعتزلة وأتباع الحدیث، وکذلک المفکرین فی الفترات اللاحقة.
انّ الذی وصل الی الذهن هو انّ معرفت الطوارئ تختص بنفسه قسماً مهماً من عقاید الامامیة بجوار فعله تعالی، العقل، الوحی و مسألة حقیقة الانسان المرتبط المنضبط مع افکارهم. و کانت للمعرفة منزلة الامر بین الامرین کسائر الامور و له ارتباط باطنیة کارتباط العقل والوحی و فی النهایة یمکن لها التلازم مع الآراء المختلفة فی حقیقة الانسان.
فالمعرفة الطورائ کانت عاملاً مؤثراً فی التثبیت و کانت قسماً من العلم المثبتة والمنضبطة.
کلیدواژهها [العربیة]