دانشگاه ادیان و مذاهب پژوهشنامه مذاهب اسلامی 2423-4044 12 24 2026 03 20 An Examination of the Incompatibility of Innate Infallibility with the Theory of Acquisition (Kasb) from the Perspective of the Ashʿarites بررسی تنافی عصمت ذاتی با نظریه کسب از دیدگاه اشاعره 171 190 235913 10.22034/jid.2024.239307.2059 FA سیدمهدی تاج زادقهی دانشجوی دکتری مذاهب کلامی، دانشگاه ادیان و مذاهب، قم،ایران مصطفی سلطانی دانشیار گروه مذاهب اسلامی، دانشگاه ادیان و مذاهب، قم، ایران محمدرسول ملکی (جلال الدین) استادیار گروه فلسفه، دانشگاه ادیان و مذاهب،قم، ایران Journal Article 2020 07 13 <span>The issue of prophetic infallibility is a central topic among theologians, and its various dimensions have been the subject of discussion throughout history. One of these dimensions is the relationship between infallibility and free will of the prophets, which this article examines from the perspective of the Ashʿarites. The Ashʿarites face a kind of incompatibility and contradiction in this area; because, according to the theory of acquisition (<em>Kasb</em>), they consider the realization of human actions to be solely dependent on divine power and do not attribute any role to human power and free will in realizing their actions. Therefore, the Ashʿarites define infallibility as the ability to obey God and the inability to commit sin, which in fact entails a form of determinism in infallibility; while they believe that the prophets possess free will in infallibility. This view leads to incompatibility and contradiction in this issue.</span> <br><br><br> «اشاعره» و « صابونی» (سلفی) به تبع از اشاعره مشهور نظریه کلامی «جبرگرایی» (کسب) « عصمت» را جبری دانسته و در مقابل قائل به امکان صدور گناه _ خطا از سوی انبیاء هستند. ادعای اشاعره در عصمت با ادعای امکان صدور گناه _ خطا از سوی انبیاء دو ادعای متعارض و متنافی هستند .<br><br>طرح اشکال تنافی میان دو ادعا سبب گردید تا مخدوش ترین نظریه ی کلامی منتسب به اشاعره باشد. زیرا کارکرد جبر ، عدمی بودنِ اراده و اختیار است و امور عدمی، امکان ذاتی برای وقوع ندارند. لذا عصمت جبری نیز باید متضمن تصویر عدمیِ اراده و اختیار باشد و بالتبع طرح فرضیه ی احتمال گناه _ خطا بلا موضوع می باشد . در فرضیه ی «عصمت جبری» و «احتمال گناه – خطا» نیازمند بررسی مفاد و ادله و ابعاد دو فرضیه ی مزبور می باشد . پس از بررسی آرای آنان از سوی امامیه؛ بدیهی شد که تنافی میان عصمت و امکان صدور خطا وجود ندارد و عصمت شایستگیِ انبیاء در پرهیز نفس آنان از گناه می باشد. https://mazaheb.urd.ac.ir/article_235913_b243f8da8fec982f8961832f3ddfcec4.pdf